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　　這里我們從我國源遠(yuǎn)流長的歷史文化中篩選出部分治國安家的名言警句，相信肯定會對廣大考生有所幫助。

　　(1)治國

　　天下猶人之體，腹心充實(shí)，四支雖病，終無大患

　　○《三國志·魏書·杜畿傳》

　　構(gòu)大廈者先擇匠而后簡材，治國家者先擇佐而后定民

　　構(gòu)：架屋。簡：通“柬”，選擇。佐：輔助的人。○《意林》引《物理論》

　　理國要道，在于公平正直

　　○唐·吳兢《貞觀政要·公平》房玄齡語

　　正其本者萬事理，勞于永者逸于使

　　勞于永：為長遠(yuǎn)利益而操勞。逸：安心。使：經(jīng)常忙碌。○唐·張九齡《對嗣魯王道堅(jiān)所舉道侔伊呂科·第一道》

　　治身莫先于孝，治國莫先于公

　　○宋·蘇軾《司馬溫公行狀》：“公上疏言，～。其言切至。”

　　(2)安危

　　居安思危，思則有備，有備無患

　　居安：處于安全的境況。備：事先有準(zhǔn)備。○《左傳·襄公十一年》

　　為之于未有，治之于未亂

　　為wéi：做，防止。未有：沒有發(fā)生之時(shí)。未亂：尚未發(fā)生動亂。

　　○《老子》六十四章

　　利莫大于治，害莫大于亂

　　○《管子·正世》

　　求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義

　　浚：開浚，疏通。○唐·吳兢《貞觀政要·君道》魏徽上疏

　　召遠(yuǎn)在修近，閉禍在除怨

　　召遠(yuǎn)：招徠遠(yuǎn)方的人。修：整治。近：指國內(nèi)。閉：堵塞。○《管子·版法》

　　(3)民本

　　民惟邦本，本固邦寧

　　惟：惟獨(dú)，只有。邦：國。本：根本。○《尚書·五子之歌》

　　夫民，別而聽之則愚，合而聽之則圣

　　夫：發(fā)語詞，無實(shí)義。別而聽之：分別聽信個(gè)人之辭。合而聽之：全面聽取。圣：無所不通。○《管子·君臣上》

　　為國者以富民為本，以正學(xué)為基

　　為wéi：治理。正：使正當(dāng)。○漢·王符《潛夫論·務(wù)本》

　　民者，國之根也，誠宜重其食，愛其命

　　○《三國志·吳書·駱統(tǒng)傳》

　　天下順治在民富，天下和靜在民樂，天下興行在民趨于正

　　興行：重德行。○明·王廷相《慎言·御民篇》

　　(4)民心

　　民安土重遷，不可卒變，易以順行，難以逆動

　　安土重zhòng遷：安居于本土，不愿輕易遷動。卒cù：同“猝”,突然。順：順其意。逆：背其意。○《三國志·魏書·袁渙傳》

　　可懷以德，難屈以力

　　懷：懷柔，感化；《三國志·魏書·三少帝紀(jì)》裴松之注引《魏氏春秋》

　　寬則得眾，信則人任焉

　　寬：為政寬大。信：建立威信。任：信服。○宋·蘇轍《新論下》

　　(5)愛民

　　達(dá)人無不可，忘己愛蒼生

　　達(dá)人：通達(dá)事理的人。○唐·王維《贈房盧氏琯》

　　慮于民也深，則謀其始也精

　　意謂關(guān)心百姓的利益愈深，那就對各項(xiàng)設(shè)計(jì)措施考慮得十分周密。○宋·歐陽修《偃虹堤記》：“～，故能用力少而為功多。”

　　享天下之利者，任天下之患；居天下之樂者，同天下之憂

　　任：承擔(dān)。患：患難。○宋·蘇軾《賜新除中大夫守尚書右丞王存辭免恩不允詔》

　　不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害

　　釋：解除。○明·黃宗羲《原君》

　　(6)群眾

　　積力之所舉，即無不勝也；眾智之所為，即無不成也

　　積力：全成之力。舉：舉動，行動。即：就。○《文子·下德》

　　莫三人而迷

　　三人：指多數(shù)人。意謂沒有多數(shù)人的意見就會迷惑。○《韓非子·內(nèi)儲說上七術(shù)》引古語

　　(7)為政

　　政貴有恒

　　恒：長久不變。○《尚書·畢命》：“～，辭尚體要，不惟好異。”

　　有理而無益于治者，君子弗言；有能而無益于事者，君子弗為

　　弗：不。為wéi：做。○《尹文子》卷上

　　居之以強(qiáng)力，發(fā)之以果敢，而成之以無私

　　居：平時(shí)。發(fā)：發(fā)動。果敢：堅(jiān)決勇敢。意謂國家平時(shí)要有實(shí)力，發(fā)動一件事要堅(jiān)決勇敢，取得成功必須無私。○宋·蘇轍《新論中》

　　政綱雖舉，必求益其所未至；德澤雖布，必思及其所未周

　　益：增益，擴(kuò)大。未至：沒有達(dá)到的地方。及：及到。未周：沒有覆蓋的地方。○《宋史·薛極傳》

　　上安下順，弊絕風(fēng)清

　　弊：弊端。絕：絕跡。風(fēng)：風(fēng)氣。○宋·周敦頤《拙賦》

　　(8)納諫

　　先民有言，詢于芻蕘

　　先民：古代賢人。詢：詢問，請教。芻蕘chúráo：割草打柴的人。○《詩經(jīng)·大雅·板》

　　千夫諾諾，不如一士之諤諤

　　夫：一般人。諾諾：連聲答應(yīng)，表示順從不違。士：有識見的人。諤è諤：直言爭論。○宋·蘇軾《講田友直字序》

　　知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知經(jīng)誤者在諸子

　　宇：屋檐。失：失誤。草野：指民間。經(jīng)：儒家經(jīng)典。諸子：諸子百家。○漢·王充《論衡·書解篇》

　　(9)審時(shí)適變

　　茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循舊

　　茍：如果。法：取法。周：合。循：遵循。○《淮南子·氾論訓(xùn)》

　　治事不若治人，治人不若治法，治法不若治時(shí)

　　治：治理，掌握。不若：不如。時(shí)：時(shí)機(jī)，時(shí)勢。○宋·蘇軾《應(yīng)制舉上兩制書》：“～。時(shí)者國之所以存亡，天下之所最重也。”